الهی یا موندن؟ باستان شناسان ادعا می کنند که آثار باستانی گلی که در اسرائیل یافت شده هیچ چهره ای از خدا نیست

فن آوری

URL کوتاه دریافت کنید

منتقدان نظریه گارفینکل استدلال می کنند که سرهای سفالی که وی توجه خود را روی آنها متمرکز کرده است ، هیچ علامتی نشان نمی دهد که این سرها برای نشان دادن خدایان باشد.

جروزالم پست گزارش می دهد ، مجموعه ای از مجسمه های خشتی کشف شده در سایت های باستانی Khirbet Qeiyafa و Moza در اسرائیل مورد بحث و مجادله قرار گرفته است زیرا محققان حدس می زنند که آیا این مصنوعات را می توان نمایندگی “خدای نر” دانست.

پیش از این ، دکتر یوسف گارفینکل ، باستان شناس باسابقه از دانشگاه عبری در اورشلیم ، نظریه ای را مطرح کرد که حاکی از آن است که یک سر سفالی انسانی که در Khirbet Qeiyafa پیدا شده است ، همراه با دو سر سفالی که در Mozaheads پیدا شده ، مربوط به قرن 9 یا 10 است. پیش از میلاد ، ممکن است “تصویری مجسمه از YHWH ، نام Tetragrammaton خدا مطابق با سنت یهود” باشد ، همانطور که روزنامه گفته است.

©
عکس: CLARA AMIT ، اقتدار ضد اسرائیل

مجسمه هایی که گفته می شود چهره خدای عبری را به تصویر می کشد.

با این حال ، پروفسور اود لیپشیتس ، رئیس انستیتوی باستان شناسی سونیا و مارکو نادلر در دانشگاه تل آویو ، و همچنین همکارانش TAU و باستان شناسان سازمان آثار باستانی اسرائیل ، شو کیسیلویتس ، ایدو کوچ و دیوید اس واندرهافت ، اخیراً در مقاله ای به پیشنهاد گارفینکل وحشیانه پرداختند. منتشر شده توسط کتاب مقدس تاریخچه روزانه با عنوان “مواجهه با حقایق در مورد چهره خدا”.

منتقدان استدلال گارفینکل را “سرشار از عدم دقت” و روش وی را به عنوان بی توجهی به “شواهد موجود در مورد کروپلاستیک باستان” توصیف کردند. [terracotta] هنر و مطالعه دین در اسرائیل باستان “.

دانشمندان اعلام كردند: “ما ارائه گارفینكل از آثار سفالی مصور ، چارچوب تفسیری وی و ادعای استعاره یهو به عنوان یك سوار نشسته را رد می كنیم” ، زیرا گارفینكل قبلاً اشاره كرده بود كه مفهوم خدا سوار بر اسب بارها در كتاب مقدس كتاب مقدس آمده است ، در حالی که به نظر می رسد چندین پیکره مجلل مورد بحث سوارکاری بر اسب است.

باستان شناسان استدلال کردند که نه تنها اشیا af فوق الذکر نباید به دلیل “تفاوتهای آشکار تیپولوژیکی ، سبک شناسی و فن آوری” آنها با هم گروه شوند ، بلکه همچنین ، علیرغم این واقعیت که سرهای سفالین در “زمینه های مذهبی” پیدا شده اند ، هیچ علامتی وجود ندارد که نشان دهد این سرها برای نشان دادن خدایان است.

منتقدان اظهار داشتند: “اصلی ترین تخلف روش شناختی در مقاله گارفینکل ، نادیده گرفتن تقریباً کامل بورس تحصیلی فعلی در مورد مجسمه های سفالی و هنر کروپلاستیک از شام باستان و فراتر از آن است”. “گرچه تفسیر جریان اصلی ، مجسمه های سفالی انسان نما را به عنوان نمایش خدایان در نظر می گرفت ، اما دانش اخیر نشان می دهد که در حالی که برخی از مجسمه های سفالی می توانند خدایان را نشان دهند ، بیشتر آنها اهداف دیگری مانند هدیه های نذری که توسط پرستشگران قرار داده می شود و یا افسون های مورد استفاده در مراسم.